程俱主要作品：《豁然阁》《夜半闻横管》《沙塞松江·三江既入今安有》《馀杭法喜院荆文公书堂文公康定中读书于此》《用前韵作招许主簿》等。
所处时代：宋代。
去世时间：1144年。
关于程俱的详细内容，我们从以下几个方面为您进行介绍： 一、程俱的诗词点此查看程俱的详细内容 《豁然阁》、《夜半闻横管》、《三峰草堂·雨洗千山翠欲浮》、《晓起·霜林一望极空寒》、《九日写怀·节物惊心两鬓华》、《次韵赵叔问对雪共酌有怀江仲嘉之作》、《书寿昌驿·岁暮白日速》、《七夕·缑氏山头白鹤飞》、《贶新诗·典训文章见白麻》、《用前韵作招许主簿》、《次韵江子我见寄长句》、《狐狸何足首》、《彦文见和谨用韵作》、《小吏每相轻》、《夜月蚀·阿脩罗王手所障》、《绝句为寿·胸中梨枣光陆离》、《蓝舆行清辉门外即事》、《扫地·赤日不可度》、《普润池·叠翠绕幽谷》、《谷口堂·子真岩石耕》。
二、代表诗作 【豁然阁】云霞堕西山，飞帆拂天镜。
谁开一窗明，纳此千顷静。
寒蟾发淡白，一雨破孤迥。
时邀竹林交，或尽剡溪兴。
扁舟还北城，隐隐闻钟磬。
【夜半闻横管】秋风夜搅浮云起，幽梦归来度寒水。
一声横玉静穿云，响振疏林叶空委。
曲终时引断肠声，中有千秋万古情。
金谷草生无限思，楼边斜月为谁明。
列子论对《列子》中所列的一系列生化现象,程俱认为,“物有以形相禅者,则化于显。
物有以生受化者,则化于阴。
”他将其分为两类:人们可以见到的普通生化现象,这种现象“化于显”;人们不能用肉眼所观察到的现象,这种现象“化于阴”。
"化于显”,很容易理解。
而对“化于阴”。
他引贾谊《鷉鸟赋》中“忽然为人,何足控揣;化为异物,又何足患”的典故,对照说明生化的道理。
而列子生化说则属于纯粹的万物生化论,不带有任何宗教色彩。
虽然从表面上看二者存在相似之处,但实际并不相同。
贾谊的观点代表了汉代气论发展下对宇宙生成的新探索,而这种观点我们也很难否定它是否由道家借鉴而来。
所以,程俱在这里只是提出问题,而并未解决“化于阴”的问题。
三、宋史文载 程俱，字致道，衢州开化人。
以外祖尚书左丞邓润甫恩，补苏州吴江主簿，监舒州太湖茶场，坐上书论事罢归。
起知泗州临淮县，累迁将作监丞。
近臣以诜述荐，迁著作佐郎。
宣和二年，进颂，赐上舍出身，除礼部郎，以病告老，不俟报而归。
建炎中，为太常少卿、知秀州。
会车驾临幸，赐对。
俱言：“陛下德日新，政日举，赏罚施置，仰当天意，俯合人心，则赵氏安而社稷固；不然，则宗社危而天下乱，其间盖不容发。
”高宗嘉纳之。
金兵南渡，据临安，遣兵破崇德、海盐，驰檄谕降。
俱率官属弃城保华亭，留兵马都监守城。
朝廷命俱部金帛赴行在，既至，以病乞归。
绍兴初，始置秘书省，召俱为少监。
奏修日历，秘书长贰得预修纂，自俱始。
时庶事草创，百司文书例从省记，俱摭三馆旧闻，比次为书，名曰《麟台故事》上之。
擢中书舍人兼侍讲。
俱论：“国家之患，在于论事者不敢尽情，当事者不敢任责，言有用否，事有成败，理固不齐。
今言不合则见排于当时，事不谐则追咎于始议。
故虽有智如陈平，不敢请金以行间；勇如相如，不敢全璧以抗秦；通财如刘晏，不敢言理财以赡军食。
使人人不敢当事，不敢尽谋，则艰危之时，谁与图回而恢复乎？”武功大夫苏易转横行，俱论：“祖宗之法，文臣自将作监主簿至尚书左仆射，武臣自三班奉职至节度使，此以次迁转之官也。
武臣自阁门副使至内客省使为横行，不系磨勘迁转之列，其除授皆颁特旨。
故元丰之制，以承务郎至特进为寄禄官，易监主簿至仆射之名；武臣独不以寄禄官易之者，盖有深意也。
政和间，改武臣官称为郎、大夫，遂并横行易之为转官等级，盖当时有司不习典故，以开侥幸之门。
自改使为大夫以来，常调之官，下至皂隶，转为横行者，不可胜数。
且文臣所谓庶官者，转不得过中大夫，而武臣乃得过皇城使，此何理也！夫官职轻重在朝廷，朝廷爱重官职，不妄与人，则官职重；反是则轻，轻则得者不以为恩，未得者常怀觖望，此安危治乱所关也。
”徐俯为谏议大夫，俱缴还，以为：“俯虽才俊气豪，所历尚浅，以前任省郎，遽除谏议，自元丰更制以来，未之有也。
昔唐元稹为荆南判司，忽命从中出，召为省郎，使知制诰，遂喧朝听，时谓监军崔潭峻之所引也。
近闻外传，俯与中官唱和，有'鱼须'之句，号为警策。
臣恐外人以此为疑，仰累圣德。
陛下诚知俯，姑以所应得者命之。
”不报。
后二日，言者论俱前弃秀州城，罢为提举江州太平观。
久之，除徽猷阁待制。
俱晚病风痹，秦桧荐俱领史事，除提举万寿观、实录院修撰，使免朝参，俱力辞不至。
卒，年六十七。
俱在掖垣，命令下有不安于心者，必反覆言之，不少畏避。
其为文典雅闳奥，为世所称。
四、文学创作 程俱为人伉直，颇有气节，与叶梦得、贺铸友善。
作诗也能卓然自立。
友人叶梦得称其“兼得唐中叶以后名士众体”（《宋诗纪事》卷四十引）。
集中有《和柳子厚诗十七首》，和韦应物诗，有效白居易体，又和了一些陶渊明的诗。
他明确提倡学陶诗，同时认为学陶不能是言语上模仿，关键是得其“心源”，要像陶诗那样“妙语自天与”（《读陶靖节诗》）。
他的诗多五言古诗，风格清劲古淡。
《宋诗钞·北山小集钞序》说其“取涂韦、柳，以窥陶、谢，萧散古澹，有忘言自足之趣，标致之最高者也”。
一生写诗万余首，随写随散，收入《北山小集》中尚有900来首。
文章典雅闳奥，切中时弊。
他为文的主张是：“直道虽不可尽行于天下，天下终不能痹直道。
”他的文章卓然自立，自成风格，尤以政论为最。
散文成就也很高，当时朝中有韩退之的赞誉。
程俱平生著作甚丰。
有《麟台故事》5卷、《北山小集》40卷、《宋徽宗实录》20卷、《默说》3卷、《汉儒绶经图》1卷。
对于他的著作，时人和后人评价都很高。
《麟台故事》旧本尚存，清乾隆四十一年(1776)五月编入《四库全书》，当时总纂官侍读学士陆锡熊、纪晓岚为《麟台故事》一书重新作序，指出：“俱作是书皆得诸官府旧章，最为详备。
”“……如此之类凡百余条，皆是以考证异同、补缀疏漏，于掌故深为有裨。
”认为有很高的史料价值。
《北山小集》40卷，由宋高宗时户部尚书叶梦得为之作序，序中云：“今观其义，精确深远，议论皆本仁义，而经纬错综之际，则左丘明、班孟坚之用意也。
”民国二十三年王云五为《北山小集》40卷，重版装帧10册，刊行于市。
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